这篇文章最初与2008年秋季刊一起发表在网上 太平洋杂志。 玛莎·兰普顿是一名教授 历史 也是 性别平等中心 在太平洋大学。 她的专业是中世纪早期，重点是社会历史和妇女的活动和角色。 她拥有犹他大学中世纪历史硕士学位和弗吉尼亚大学中世纪历史博士学位。
现代女权主义通常分为三个阶段； 然而，对于如何描述这三次浪潮，以及如何处理19世纪末之前的妇女运动，人们几乎没有达成共识。 让人更难驾驭的是，一个新的轮廓正在地平线上出现，并以第四波女权主义的形式出现。
一些思想家试图将女权主义的根源定位于古希腊的萨福（公元前570年），或中世纪的宾根的希尔德加德（公元1179年）或克里斯汀·德·皮桑（公元1434年）。 奥林匹斯·德·古日（生于1791年）、玛丽·沃斯通克拉夫特（生于1797年）和简·奥斯汀（生于1817年）无疑是现代妇女运动的先驱。 所有这些人都主张女性的尊严、智慧和基本的人类潜能。 然而，直到19世纪后期，争取妇女平等权利的努力才合并成一个明确的、自觉的运动，或者更确切地说，是一系列运动。
女权主义的第一波浪潮发生在19世纪末和20世纪初，出现在城市工业主义和自由社会主义政治的环境中。 这一浪潮的目标是为妇女开辟机会，重点是选举权。 这一浪潮正式开始于1848年的塞内卡瀑布会议，当时300名男女聚集在一起争取妇女平等的事业。 伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（1902年）起草了塞内卡·福尔斯宣言，概述了新运动的意识形态和政治策略。
在早期阶段，女权主义与禁酒和废奴主义运动有关，并向现在著名的活动家发出了声音，比如非裔美国人旅居者特鲁斯（生于1883年），她要求：“我不是女人吗？” 在维多利亚时代的美国，女性的行为非常“不像淑女”（公开演讲、示威、入狱），这挑战了“家庭崇拜”。 安博体育选举权和妇女参政的讨论引发了对当时人们看待男女之间差异的审视。 一些人声称，女性在道德上优于男性，因此她们在公民领域的存在将改善公共行为和政治进程。
第二波浪潮始于20世纪60年代，一直持续到90年代。 这一浪潮是在反战和民权运动以及世界各地各种少数群体日益增长的自我意识的背景下展开的。 新左派正在崛起，第二波浪潮的声音越来越激进。 在这个阶段，性和生殖权利是主要问题，运动的大部分精力都集中在通过宪法平等权利修正案，保证不分性别的社会平等。
这一阶段始于1968年和1969年对大西洋城美国小姐选美比赛的抗议。 女权主义者模仿了她们认为有辱人格的“牛游行”，这种游行把女性贬低为美丽的对象，而父权制则试图让她们呆在家里或从事枯燥、低薪的工作。 这个名为“红袜”的激进组织在纽约举办了一场反选美比赛，他们将一只羊加冕为美国小姐，并将胸罩、腰带、高跟鞋、化妆品和假睫毛等“压迫性”女性的物品扔进垃圾桶。
由于第二波女权主义运动在众多其他社会运动中发出了声音，它很容易被边缘化，被认为没有黑人权力运动或结束越南战争的努力那么紧迫。 女权主义者的反应是成立女性专用组织（如NOW）和“提高意识”团体。 在《BITCH宣言》（The BITCH Manifesto）和《姐妹情谊是强大的》（Sisterhood is Powerful）等出版物中，女权主义者主张她们在阳光下的地位。 第二次浪潮越来越理论化，基于新马克思主义和精神分析理论的融合，并开始将对女性的征服与对父权制、资本主义、规范异性恋以及女性作为妻子和母亲的角色的更广泛的批评联系起来。 性和社会性别被区分开来——前者是生理上的，后者是一种社会结构，随着文化和时间的推移而变化。
第一波女权运动主要由中产阶级、西方女性、顺性女性、白人女性推动，而第二波则吸引了有色人种和发展中国家的女性，她们寻求姐妹关系和团结，声称“女性的斗争是阶级斗争”。 女权主义者将女性视为一个社会阶层，并创造了“个人就是政治”和“身份政治”等短语，以证明种族、阶级和性别压迫都是相互关联的。 他们发起了一项集中的努力，从儿童漫画到政府最高层，彻底消除社会上的性别歧视。
这一复杂而多样的“浪潮”的一个分支是女性专用空间的发展，以及女性共同努力创造一种特殊的动力的概念，这在混合群体中是不可能的，最终将为整个地球的改善而工作。 有些人认为，女性在解决问题的方法上比男性更人道、更合作、更包容、更和平、更有教养、更民主、更全面，这可能是由于她们长期的“被征服”，也可能是生理上的原因。 “生态女权主义”一词的出现是为了表达这样一种观点：由于女性与地球和月亮周期的生物联系，她们天生就是环保主义的倡导者。
第三次女性主义浪潮始于90年代中期，受到后殖民主义和后现代思想的影响。 在这个阶段，许多概念都不稳定了，包括“普遍女性”、身体、性别、性和异性恋的概念。 第三波女权主义的一个方面让早期女权主义运动的母亲们感到困惑，那就是年轻的女权主义者们对口红、高跟鞋和低领自豪地暴露乳沟的选择，这些在运动的前两个阶段被认为是男性压迫。 Pinkfloor表达了她的新立场，她说可以同时拥有一个托举胸罩和一个大脑。
第三次浪潮的“女孩们”以强大和强大的姿态登上舞台，她们避免了受害，并将女性美定义为自己的主体，而不是性别歧视的父权制的客体。 他们发展了一种模仿的修辞，利用“荡妇”和“婊子”等贬义词来颠覆性别歧视文化，剥夺它的语言武器。 网络是“少女女权主义”的重要工具。 电子杂志为“网络女孩”和“网女”提供了另一种女性专属空间。 与此同时——充斥着第三波女权主义的讽刺，因为网络空间是无实体的——它允许所有用户有机会跨越性别界限，因此性别的概念在某种程度上是不平衡的，鼓励了实验和创造性思维。
这与第三次浪潮对模糊性的推崇和拒绝从“我们-他们”的角度思考是一致的。 大多数第三次浪潮者拒绝被认定为“女权主义者”，并拒绝接受这个他们认为具有限制性和排斥性的词。 女孩女权主义倾向于全球、多元文化，它避免简单的答案或人为的身份、性别和性取向分类。 它的横向政治意味着种族、阶级、性取向等差异被赞美和承认为动态的、情境的和暂时的。 现实不是按照固定的结构和权力关系来构想的，而是按照偶然性中的表现来构想的。 第三波女权主义打破了界限。
第四次女权主义浪潮仍然是一个迷人的轮廓。 A writer for 《Elle》杂志 recently interviewed me about the waves of feminism and asked if the second and third waves may have “failed or dialed down” because the social and economic gains had been mostly sparkle, little substance, and whether at some point women substituted equal rights for career and the atomic self。 我回答说，第二波女权主义运动不应该被描述为失败，闪光也不是它所产生的一切。 恰恰相反； 第二次浪潮的许多目标都实现了：更多的女性在高等教育、商业和政治领域担任领导职务； 堕胎的权利; 获得避孕药增强了女性对自己身体的控制力； 对女性性欲的更多表达和接受； 公众普遍认识到“妇女权利”的概念和需要（虽然从未完全实现）； 在女权主义、性别和性研究方面有扎实的学术研究领域； 更多的受教育机会； 保护受殴打妇女的组织和立法； 妇女支持团体和组织（如NOW和AAUW）； 女性/女权主义书籍出版行业； 讨论妇女权利的公共论坛； 以及在大众层面上安博体育女性受压迫、改革努力和对父权制的批判的社会话语。 因此，从某种意义上说，如果第二波浪潮似乎已经“平息下来”，那么在许多方面，这种平静更多地是由于运动的成功，而不是由于任何无效。 除了意识到许多女性的需求得到了满足之外，女权主义在20世纪90年代被认为是沉默的，这是对保守派媒体和媒体成功抵制运动的回应，尤其是反对女权主义这个词，以及它与抨击男性和极端主义的所谓联系。
然而，第二次浪潮只是在公共论坛中平静下来； 它并没有消失，而是退回到学术世界，在学术世界里孕育着生命。 妇女中心和妇女/性别研究已经成为美国和加拿大（以及世界上许多其他国家）几乎所有大学和大多数学院的主要内容。 安博体育女性研究、女权主义研究、男性研究和酷儿研究的学术研究在包括科学在内的几乎所有学术领域都是多产的、制度化的和蓬勃发展的。 女性、女权主义、男性气质和酷儿研究的专业和辅修课程培养了数千名获得这些学科学位的学生。 然而，总的来说，这些计划产生的是理论家，而不是活动家。
Returning to the question the 《Elle》杂志 columnist asked about the third wave and the success or failure of its goals。 我们很难谈论第三波浪潮的目标，因为那波浪潮的一个特点是拒绝公共的、标准化的目标。 第三波不承认集体“运动”，也不把自己定义为一个有共同不满的群体。 第三波女性和男性都关注平等权利，但他们倾向于认为两性已经实现了平等，或者认为社会正在向他们提供平等权利。 第三次浪潮是反对他们的“母亲”（带着勉强的感激），就像孩子们为了获得急需的独立而远离父母一样。 这一浪潮支持平等权利，但没有像女权主义这样的术语来阐明这一概念。 对于第三次浪潮的人来说，斗争更加个人化：“我们不再需要女权主义了。”
但时代在变，第四波浪潮正在酝酿之中。 A few months ago, a high school student approached one of the staff of the 性别平等中心 at Pacific University and revealed in a somewhat confessional tone, “I think I’m a feminist!” 就像她出柜了一样。 好吧，也许这就是看待第四次女权主义浪潮的方式。
第二次女权运动的目标从未被巩固到可以在第三次浪潮的自满中幸存下来的程度。 第四次女权主义浪潮正在兴起，因为（大多数）年轻男女意识到，第三次浪潮要么过于乐观，要么被眼罩所阻碍。 女权主义现在正从学术界走向公共话语领域。 Issues that were central to the earliest phases of the women’s movement are receiving national and international attention by mainstream press and politicians: problems like sexual abuse, rape, violence against women, unequal pay, slut-shaming, the pressure on women to conform to a single and unrealistic body-type and the realization that gains in female representation in politics and business, for example, are very slight。 它不再被认为是“极端的”，也不再被认为是少数知识分子的职权范围，谈论社会对女性的虐待，大学校园强奸，第九条，同性恋和变性人恐惧症，不公平的工资和工作条件，以及美国是世界上法律规定的产假和产假福利最差的国家之一的事实。
一些希望搭上这第四次新浪潮的人对“女权主义”这个词感到困惑，不仅是因为它有激进主义的旧含义，还因为这个词给人的感觉是基于性别二元假设和排斥性的潜台词：“仅限女性使用”。 许多完全认同女权主义的第四次浪潮者发现，“女权主义”这个词让他们难以接受，他们担心，用一个会激怒更广泛受众的标签，很难把他们的信息传达出去。 然而，世界正在赢得胜利。 即将成年的这一代人看到，我们面临着严重的问题，因为社会的性别和性别化的方式，我们需要一个强有力的“当面”的词来解决这些问题。 女权主义不再仅仅指女性的斗争； 这是对性别平等的号角。
正在兴起的第四次浪潮不仅仅是他们第二次浪潮祖母的转世； 她们将第三波女权主义的重要观点带入讨论。 她们说的是交织性，即女性的压迫只能在其他群体和性别被边缘化的背景下才能完全理解——女权主义是更大的压迫意识的一部分，与种族主义、年龄歧视、阶级歧视、abel歧视和性取向（没有“主义”与之对应）一样。 第三次浪潮留下的遗产包括包容的重要性，接受性别化的人体是没有威胁的，以及互联网在性别扭曲和等级平衡中可以发挥的作用。 第四波浪潮之所以会出现，部分原因是这些千禧一代将自己表述为“女权主义者”是他们自己的，而不是从祖母那里传下来的。 第四次浪潮的美妙之处在于，它为所有人提供了一席之地。 学术和理论机构在学术界是广泛和完善的，准备在家庭、工作场所、社交媒体领域和街道上支持一种新的基础广泛的行动主义。
在这一点上，我们仍然不确定女权主义将如何变异。 第四次浪潮会完全实现吗？朝哪个方向发展？ 在这场运动中一直存在着许多女权主义，而不仅仅是一种意识形态，而且一直存在着紧张、观点和对立。 政治、社会和知识分子的女权运动一直是混乱的、多价值的和令人不安的； 让我们希望他们继续如此； 这是它们茁壮成长的标志。 ■
这个故事首次出现在《太平洋》杂志2008年秋季号上。 更多报道，请访问 pacificu。edu/magazine。